¿Qué es "Sujeto a la Ley"?

Parte 3


Por: Brad Scott
De WildBranch Ministry

Traducido por: María E. Figueroa

Ahora, ¿En dónde estábamos? Ah sí, estábamos continuando nuestro estudio de estar "sujeto a la ley". Este es un tema muy importante para mí. Yo creo que ésta es una frase fundamental usada por la enseñanza moderna Cristiana que ultimadamente ha llevado hacia el corriente colapso moral de nuestra cultura. Como ya he declarado, hay diez ocurrencias de esta frase en el New Testament. Hemos cubierto tres, (Romanos 3:19, 6:14-15) y ahora iremos al contexto apenas un poco diferente de 1 Corintios 9:20. Primero, tengan en mente que Romanos 3 y 6 nos demostró dos enseñanzas claras. TODOS nosotros estamos sujetos a la ley hasta que estemos bajo la gracia, y para estar sujeto a la ley, tenemos que estar bajo el dominio del pecado.

En 1 Corintios 9:19-22, nosotros encontramos el popular discurso Sha'ulino (Paulino, ja, ja) concerniente a su deseo de ser de todo para todos los hombres para poder de cualquier forma salvar a algunos. Esto solo ha sido erróneamente usado para justificar una conducta inmoral por algunos, pero éste no es nuestro propósito aquí. Necesitamos regresar a los versos 19-21 para nuestro estudio. Así dice la narración.

Verso 19
"Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor número."

Verso 20
Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley;

Verso 21
a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino sujeto a la ley de Mesías), para ganar a los que están sin ley."

Sha'ul comienza declarando que él no está controlado o dirigido por ningún hombre, sino más bien que él es un siervo de todos los hombres para poder ganárselos. Su propósito es el de ganar su confianza. Él logrará esto simpatizando con ellos. Él se acercará a ellos desde la perspectiva, el punto de vista y las necesidades de ellos. Esto de ninguna manera enseña que él imitaría su conducta o se convertiría en uno de ellos. Esto es verificado por su primera declaración: "Me he hecho a los judíos como judío". Sha'ul declara enfáticamente muchas veces que él ES Judío o que él ha permanecido Judío. Así es que ciertamente él no se convirtió en Judío para ganar a los Judíos. Tampoco él igualó al Judío como aquél que está sujeto a la ley. Esta declaración esta listada por separado. Estas declaraciones cubren varias situaciones que Sha'ul confronta en su ministerio. Obviamente, Sha'ul no huye o se avergüenza de nadie. Él lucha por entender las circunstancias de las personas. Él no está enseñando que él se convierte en un alcohólico con los alcohólicos de manera que él pueda salvar a los alcohólicos pero él no les va a dar la espalda por el hecho de que sean alcohólicos. Sha'ul le ministrará al alcohólico dentro del mundo del alcohólico. Él le ministrará al Judío en su mundo. Él confrontará a aquellos sujetos a la ley dentro de su mentalidad, considerando su forma de pensar y su clase de problemas. Recuerden que aquellos que están sujetos a la ley pueden ser Judíos o Gentiles que han escogido rechazar el regalo de la gracia de Dios y prefieren permanecer bajo el dominio del pecado porque ellos no pueden guardar la ley. Sha'ul no está sujeto a la ley porque él confrontó al Mesías y pudo ver su condición y recibió Su gracia. Él no se avergüenza de su celo por ganarse a aquellos que están sin ley, quienes no conocen la ley ya sea por cualquier razón. Entonces él dice, "no estando yo sin ley de Dios, sino sujeto a la ley del Mesías." Esto es algo un tanto difícil de entender porque Sha'ul utilizó aquí una doble negativa. Sha'ul está simplemente declarando que él no está fuera de la verdad de la Torá de Dios, la cual está sujeta a la ley del Mesías. Quizás estaría mejor dicho que él no está sujeto a la letra de la ley, sino al espíritu de la ley. La letra y el espíritu de la ley son unos conceptos bien Hebreos que yo explicaré más adelante. Entonces Sha'ul es tan débil como aquellos que son débiles. Esto, creo yo, es una referencia a aquellos a quienes él se dirige en Romanos capítulo 14:1-12. Todo lo que Sha'ul está diciendo aquí es que él es un testigo del Mesías para todos, no importa cuál sea la condición. Estos pasajes no enseñan que los Judíos son los que están sujetos a la ley, o que estar sujeto a la ley significa obedecer la Torá.

Es hora de tocar algo fuerte. La mayoría de las ocurrencias de esta frase están en el libro de Gálatas. Quiero sentar una fundación básica para la frase antes de discutir estos versos tan mal entendidos. Primero, debemos tener en mente a quién Sha'ul dirige sus preocupaciones. Él le está escribiendo a creyentes gentiles quienes han sido engañados por ALGUNOS creyentes Judíos que les han hecho creer que las obras de la ley son requeridas para entrar o permanecer dentro del reino de Dios. Sha'ul les recuerda en el principio del libro de Gálatas capítulo tres que ellos no recibieron el Espíritu de Dios por las obras de la Torá y que ellos no van a conservar el Espíritu de Dios por las obras de la Torá o la ley Romana o la ley natural o el ley Griego. La Torá no es, ni nunca ha sido diseñada para justificar al hombre ante de Dios, sino más bien es la fe la que justifica al hombre ante Dios. Sha'ul continúa diciendo que si el hombre fuera justificado por la Torá, entonces él tendría que continuar en TODAS las cosas escritas en la Torá, las cuales el hombre no puede hacer (Gálatas 3:10-12). Recuerde que si usted rechaza la gracia de Dios, entonces usted está bajo la ley y sujeto a la ley. Sha'ul explica que la ley entonces se convierte en una maldición más que en su intencionada bendición. D'varim (Deuteronomio) capítulo 11 nos dice que si usted obedece a la ley, usted está bendecido y si usted desobedece, entonces usted esta maldito. Así es que la ley SOLAMENTE es maldición cuando es desobedecida. Si la entrada al reino de Dios depende de nuestra obediencia a la ley, la cual ninguno de nosotros guarda, entonces todos estamos malditos y condenados. Hemos visto esto en el capítulo tres de Romanos, y lo veremos al final de este discurso. Sha'ul está re-enseñando, si usted quiere, a estos creyentes Gálatas lo que Dios ha hecho por ellos y no tan solo por ellos sino por Sha'ul mismo. En el verso 13, Sha'ul nos dice que TODOS estamos redimidos de la maldición de la ley, recordando que nuestra inhabilidad de guardar la ley ES la maldición de la ley. En el verso 14, él nos dice que lo que le pasó a Abraham ahora les ha pasado a los Gentiles, pues la promesa del Espíritu es por la fe. Entonces él nos recuerda que esta promesa fue hecha a Abraham y su semilla, y que sólo hay una semilla. Entonces Sha'ul expone el hecho de que la herencia de esta semilla viene, no por la ley, sino por la fe, y que la ley fue dada porque nosotros pecamos. La semilla es recibida por la fe. La promesa del Mesías fue a través de Abraham. Para TODO creyente del Antiguo Testamento, fue a través de la promesa del Mesías. Para Sha'ul y nosotros, es a través de la misma semilla completamente manifestada, quien es Yahshúa el Mesías. Solamente para aquellos de la SEMILLA fueron hechas las promesas y solamente hay UNA semilla. No puede haber una forma de salvación para el Judío y otra diferente para el Gentil porque sólo hay una semilla y un camino, por la fe en el Mesías. Para el santo del Antiguo Testamento es a través de la promesa y para nosotros es a través del cumplimiento de aquella promesa. TODOS nosotros somos estamos sujetos a la ley hasta que la fe viene. El verso 22 concluye que TODOS estamos bajo pecado y que la promesa por la fe en Yahshúa el Mesías sería dada a aquellos quienes confían. Entonces Sha'ul declara que antes de que la fe viniera, nosotros éramos mantenidos sujeto a la ley hasta que la fe fuera revelada. Sha'ul no está enseñando que todos los Judíos fueron estaban sujetos a la ley hasta que Jesús vino, sino más bien que todos estamos sujetos a la ley hasta que la fe viene, y que la ley es nuestro maestro de escuela que nos señala a todos hacia esa fe o la promesa de la fe. La Torá nos enseña todo lo que está bien y lo que está mal. Nos enseña nuestra naturaleza pecaminosa y nuestra necesidad de un libertador. Sha'ul precisamente nos está diciendo aquí lo que él estaba enseñando en Romanos capítulo 6. Si usted no ha recibido la gracia de Dios, entonces usted está sujeto a la ley. Si usted está luchando para guardar la ley, entonces la ley le enseñará que usted necesita al Mesías. Ésta le señalará a Él y le enseñará su desesperada necesidad de Él y su completa inhabilidad para hacerlo por usted mismo. En ningún sitio de estos pasajes Sha'ul enseña que la Torá ha sido anulada o hasta suspendida temporeramente. Él sólo enseña cuál es su propósito. Si yo confío en la obediencia a la Torá para recibir la herencia de la fe, entonces la fe no ha venido a mí.

Esto no es difícil de entender si tenemos en mente que estar "sujeto a la ley" es estar bajo el dominio del pecado y estar sin Su gracia. Sha'ul toma mucho tiempo de la Escritura discutiendo acerca de este asunto, sin embargo, es la doctrina que más se da por descontada en el Nuevo Testamento. Hay una línea muy fina entre estar "sujeto a la ley" y obedecer la ley. Algunas veces son contradictorias. En 1 Corintios 9:19, Sha'ul hace una declaración casual relacionado con este mismo asunto. Él dice, "Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos... " Él es libre de todos, sin embargo él es el siervo de todos también. Recuerden que Sha'ul nos enseñó en Romanos 6 que nosotros se nos ha hecho libres del cuerpo del pecado para que podamos ser siervos de justicia. Solamente la Torá es la que determina lo que es justo.

La próxima vez, pasaremos una considerable cantidad de espacio discutiendo Gálatas 4:1-7. Estos versos harán mucho más sentido cuando sean vistos desde el punto de vista de la cultura de Sha'ul y no desde el punto de vista Griego.

¡Shalom Alecheim¡